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  • 马鸣菩萨与事师五十法颂

    马鸣菩萨　论法虽败　勤阅经典　体证果乘 　　约二千一百年前，古印度有一位著名外道论师，他拥有超凡智慧，辩才无量，知识广博，堪称当代大智者。他曾经与其他外道进行很多激烈辩论，每一次他都得到胜利...学院门前，而今天所来的人，的确是实力雄厚。经过连番激战，结果这位论师惨败于佛法前。且输得口服心服。他是一个守承诺的人，故此毅然走向恒河自尽。 　　这时候四门护法大师，见他虽然论败，但智慧超凡，根基深厚...

    杨志昌

    |高僧|依止|善知识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/0913451318.html

  • 印光法师助念开示

    ，后冷于何处也。为人子者，于此留心，乃为真孝。……顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试...

    印光法师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0928166038.html

  • 圣严法师答：佛教相信灵魂的实在吗

    可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活著的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是...自由于生死之中。 　　可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10092411559.html

  • 印光法师事迹

    不消，无福慧而不增矣。”　　又曰：“曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。”师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出...现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：‘若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421740922.html

  • 人有灵魂吗？

    回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？ 　　这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自 性的升拔价值。　　佛教主张「因缘生法」「自性本空」，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也...第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在 否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183943284.html

  • 淡感应与神通

    来论断修行的成就，也不必因为修行过程中，期待的佛菩萨护法神没有显灵，或没有任何感应发生，就气馁、退心。佛法的真义在于心灵的觉悟与自在，而不是感应与神通。 　　平凡中的超凡 　　以佛法的眼光，感应与...，自然现象也是缘起空寂的，大自然很神奇，身心的结构和运作也是无比的奇妙，人世间的艺术、文学也有令人惊叹的，佛法的奥妙更是不可思议，为何独贵神通？其实，平凡中有超凡，失去平常而执意追求神通，是不正常的...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050554527.html

  • 陆丰清云山定光禅寺的楹联牌匾

    不知不觉地让人仿佛置身于超凡脱俗的境界。念佛堂门口挂着一对楹联，此楹联乃是宏慧大和尚所书，字写平稳，如行之流水，一气呵成，清净庄严，令人身心恬谵。　　深入经藏 智慧如海统理大众 一切无碍　　这是...笔迹俊逸潇洒，给人以超凡脱俗之感。 　　心平何劳持戒行直何用修禅　　此联源自《六祖坛经》，现书于教务楼小客厅正中，书者宏慧大和尚。其书法风格淳朴端重，沉稳从容。　　此日修斋兴普度肃清意地谨威仪　　此乃...

    刘俊雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382166072.html

  • 莲池警策——圆因法师

    佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”净土法门是如来一代时教之特别法门，上中下根皆能得益，一切法界众生均当修习，上至等觉菩萨，下至贩夫走卒，只要肯念佛，一律都能借仗佛力救拔，超凡入圣，了...没有用，还只是个具缚凡夫，还要生死轮回，要成佛还须历经三大阿僧祇劫。你什么都不懂，只是老老实实地执持“阿弥陀佛”圣号，以深信切愿的心求生西方极乐世界，却能够一生成就，当生就超凡...

    圆因法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07073880304.html

  • 修行的典范——婆罗门女

    她的母亲没有死，不堕地狱，她永远不能够成为菩萨。她能够成为菩萨，是她母亲帮助她的。母亲以这个功德，离开地狱生忉利天。 　　超度必须自己修行证果。自己超凡入圣，是因为他（亡者）这个因缘，我们才能做到；...

    净空法师讲述

    |净空法师|孝|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233326706.html

  • 佛教的十法界观

    ，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，...

    中国佛教文化研究所　中国佛学院

    佛教|轮回|法界|六道

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html
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